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禅 苑 清規

禅 苑 清規




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  • 『禅苑清規』は曹洞宗の文献にあらず - つらつら日暮らし
  • 百丈清規(ひゃくじょうしんぎ)とは - コトバンク
  • 禅苑清規 : 訳註 (曹洞宗宗務庁): 1972|書誌詳細|国立国会.
  • 茶の湯の歴史
  • 『禅苑清規』は曹洞宗の文献にあらず - つらつら日暮らし

    『禅苑清規』は現存する最古の清規になります。全10巻であり、宋の長蘆宗賾(生没年不詳。雲門宗・長蘆応夫の法嗣。崇寧年間[1102~1105]に洪済禅院に住す)によって記されました。崇寧2年(1103)序刊となっています。 社会福祉法人清規会 団体ID 1225698248 法人の種類 社会福祉法人 団体名(法人名称) 清規会 団体名ふりがな せいきかい 情報開示レベル 第三者認証マーク 団体の概要 地域では特に歴史のある団体・施設です。常に地域のニーズや. 2012年2月26日仏教学部駒澤大学仏教学部禅学科.職名.教授.学位.文学修士(正法眼蔵』における『禅苑清規』の引用について-「安居」を中心にして-」.『駒澤短期大学仏教論集』(6)禅語録傍訳全書第六巻【禅苑清規Ⅳ】.晴山俊英

    『禅苑清規』所収「五観偈」の淵源を求めて

    『禅苑清規』所収「五観偈」の淵源を求めて ―南山道宣から黄庭堅撰「士大夫食時五観」に至る五観偈解釈の変遷― 山本 元隆 1.問題の所在 「五観偈」は、日本仏教でひろく用いられる食事作法の偈文で、これは唐代に活躍した南山. 禅苑清規 第一に言う。 「三世(過去 現在 未来)の諸仏は、皆 出家して仏道を成就するといわれる。又インド二十八代の祖師や中国六代の祖師など、仏心を証し伝えてこられた方々は、すべて出家である。そもそも出家は戒律を厳守して

    禅宗清規と日本におけるその受容に関する宗教学的研究 - 東京.

    中国禅宗史の流れの中で成立し、禅宗叢林における生活の規定を内容とするテキストとして禅宗清規がある。本論文ではまず、先行研究において規範的立場から意義付けされてきた清規というテキストについて、宗教学的観点から捉え直しを行った。 その校訂本では,「心身一如」を含む前後の旬を『禅苑清規』(1103 年,中国の文献:禅僧の生活規範が記してある〉から引用して示してい る.しかし,『禅苑清規』 には 「心身一一・如 」 ではなくて 「身心一如 清規(しんぎ)は正式には清浄大海衆 規矩準縄(しょうじょうだいかいしゅう きくじゅんじょう)と言い、仏教の一宗派である禅宗の集団規則である。 唐代中期に百丈懐海が制定したと言われ、内容はそれまでの戒律を基に、仏教教団としては異例の自給自足体制を確立させた禅宗教団に適合.

    CiNii 図書 - 禅苑清規

    禅苑清規 中尾良信, 尾崎正善, 晴山俊英編著 (禅語録傍訳全書 / 鎌田茂雄, 櫻井秀雄, 西村惠信監修, 第3期 ; 第3-6巻) 四季社, 2006.4-2007.9 1 2 3 4 図書館と読書の原風景を求めて 社会一般 小川 徹(著) / 奥泉 和久(著) / 小黒 浩司(著) A5判 272ページ 並製 定価 2600円+税 ISBN978-4-7872-0072-3 C0000 在庫あり 書店発売日 2019年11月22日 登録日 2019年

    道元の「坐禅箴」とは | 坐禅とは何か――『正法眼蔵』「坐禅.

    このようなテキストの代表的なものとして、宋代の長蘆宗賾(ちょうろそうさく)(生没年不詳)の『禅苑清規(ぜんねんしんぎ)』(1103刊 続蔵百十一巻)所載の「坐禅儀」があげられます。その内容は隋代の智顗(ちぎ)(538-597)が講じ 宋の長蘆宗蹟が著した「坐禅記」(『禅苑清規』所収)も確認するが〈調心〉の語はなく、「休息万事、心身一如」等の語が見られるのみである。他に参照した資料は以下のとおり。『日本の思想 2 道元集』『訳註禅苑清規』『禅

    禅苑清規(ぜんねんしんぎ)とは・・・|千葉の葬儀社「アクト.

    禅苑清規(ぜんねんしんぎ)とは、禅宗の清規の書としては、現存最古の書です。 百丈の古 清規に則りながら、時代の推移に随い、広く諸方の叢林の現状に則して、新しく禅院の 行事、制度等についてなど …、巻八の「坐禅儀」と「亀. 総合学術電子ジャーナルサイト「J-STAGE」-国内で発行された学術論文全文を読むことのできる、日本最大級の総合電子ジャーナルプラットフォームです。 「心身(シンシン)一如」は心身医学で重要な概念であるが,この言葉の由来は従来から「道元の言葉'身心(シンジン)一如'とされ,」と. 「禅苑清規」に言わく、 「若不洗浄、 不得坐僧床及礼3宝。 亦不得受人礼拝 (若しも洗浄せずならば、 坐禅の坐に坐ることも3宝を礼拝することも出来ぬ。 また人の礼拝を受けることも出来ぬ)」と (「禅苑清規」第7巻-大小便利)。

    百丈清規(ひゃくじょうしんぎ)とは - コトバンク

    ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 - 百丈清規の用語解説 - 中国の禅院の規則。「はじょうしんぎ」とも読む。正式には『勅修百丈清規』といい,古清規ともいう。8巻。唐の百丈懐海が定めた。禅宗が,独立した寺院,制度,儀式を Home 仏家に本依り六知事有り、共に仏子為りて、同に仏事を作す。就中、典座の一職は、是れ衆僧の弁食を掌る。『禅苑清規』に云う、「衆僧を供養す、故に典座有り」と。古え依り道心の師僧、発心の高士、充てられ来りし職なり。 「万年山相国承天禅寺諸回向并疏」と足利義満 一九 きたい。また足利義満による相国寺造営の経過とその歴史的意義をみてい大陸からの清規がどのように日本で受容と変化を遂げていくか、天禅寺諸回向并疏」を題材にしながら、室町時代の禅林において動するものであった。

    禅籍データベース:禅籍の部:清規:禅苑清規(IRIZ)

    禅宗の清規の書としては、現存最古であり、百丈の古清規に則りながら、時代の推移に随い、広く諸方の叢林の現状に則して、新しく禅院の行事、制度等について述べ、受戒、上堂、監院、知客、化主等七十七項に分って説く。 京都の無形民俗文化財としての建仁寺四頭茶礼 福持昌之 はじめに けんにんじよつがしらされい ようさい ごうたんえ よつがしらちゃかい 建仁寺四頭茶礼とは、毎年4 月20 日の栄西禅師の降誕会に引き続き行われる四頭茶会にお また話は宋に戻ります。 宋の時代になると、この『百丈古清規』はすっかり衰退してしまい、それを遺憾とした雲門宗の宗賾そうたくさんが、当時叢林古刹などを調べあげ、… なぜお茶・抹茶・茶道は点てるというのか?なぜ一服と.

    禅苑清規 : 訳註 (曹洞宗宗務庁): 1972|書誌詳細|国立国会.

    禅苑清規 : 訳註 著者 宗賾 編 著者 鏡島元隆, 佐藤達玄, 小坂機融 著 著者標目 宗賾 著者標目 鏡島, 元隆, 1912-2001 著者標目 佐藤, 達玄, 1924-著者標目 小坂, 機融, 1933-出版地(国名コード) JP 出版地 東京 出版社 曹洞宗宗務庁 日本に抹茶の喫茶法がもたらされてまもなく、宋の『禅苑清規(ぜんえんしんぎ)』にならって禅宗僧侶の日常生活の行儀を示した『永平清規(えいへいしんぎ)』には茶礼が規定され、それ以後ながく禅寺での茶の形態として引き継がれ

    歩く瞑想 – 南無釈迦牟尼佛

    Home 仏家に本依り六知事有り、共に仏子為りて、同に仏事を作す。就中、典座の一職は、是れ衆僧の弁食を掌る。『禅苑清規』に云う、「衆僧を供養す、故に典座有り」と。古え依り道心の師僧、発心の高士、充てられ来りし職なり。 「心身一如」の由来を道元・栄西それぞれの出典と原典から探る A Study on the Origin of 'Shinshin-ichinyo' with Reference to the Source Texts of Dogen and Eisai 仲 紘嗣 Naka Hiroji 社会福祉法人協立いつくしみの会特別養護老人施設.

    禅苑清規

    禅苑清規 今回は禅苑清規に付いて書かせて頂きました。 禅苑清規とは 禅苑は禅寺を指し、清規とは規範を現します、宋の時代に作成され 全10巻から成る禅宗 の規範を定めたもので、禅僧の行履の諸職や 日常の行法などを記したものです。 禅苑清規 一百二十問 敬佛法僧否。 1) 仏法僧を敬うや否や。 求善知識否。 2) 善知識を求むるや否や。 發悟菩提心否。 3. 167 中国諸清規における罰則について 金子 奈央 1.はじめに 本稿では現存最古の禅宗清規である『禅苑清規』から『勅修百丈清規』までを対象(1)として, 諸清規に記される罰則を確認する。罰則への着目により,禅宗叢林を規定する理念・法意識やイ

    禅苑清規 - つらつら日暮らしWiki〈曹洞宗関連用語集〉

    清規とは軌範のこと。『禅苑清規』は現存する最古の清規である。全10巻であり、宋の慈覚大師・長蘆宗賾(生没年不詳。雲門宗・長蘆応夫の法嗣。崇寧年間[1102~1105]に洪済禅院に住す)によって記された。崇寧2年(1103 茶礼(されい)は、禅宗における飲茶の礼法のこと。茶の湯の原型と言われ、茶道における礼式のことも指す。 禅寺では1日に数回茶礼が行われており、朝の座禅のあと、食事のあと、作務の休憩時、就寝の前などに皆で湯や茶を飲む。茶菓子が付く場合も. そこで、 そこで、 そこでです。茶道の原型、つまり点前手順の 元と言われる、 この「禅苑清規」と この四頭茶会を、 な、 なんと 照らし合わせて見ました。しかし、 やはり 残念ながら それがどの部分に近いのかは、 私には読解できませんでした。

    清規(しんぎ)とは - コトバンク

    …語録は,経論の訓詁や,体系の書とは異なる,一人一人の個性の記録である。さらに,祖師禅はインド伝来の戒律に代わって,清規(しんぎ)とよばれる新しい僧院の集団規則を生む。馬祖につぐ百丈懐海(ひやくじようえかい)の創意である。 Kindle 端末は必要ありません。無料 Kindle アプリのいずれかをダウンロードすると、スマートフォン、タブレットPCで Kindle 本をお読みいただけます。 Kindle化リクエスト このタイトルのKindle化をご希望の場合、こちらをクリックし 宗教の規則は世の中が変わっても、受け継がれていくことに価値があるのです。 禅宗の僧堂では清規に沿って生活をしています。清規は集団生活を適正に維持するための規則です。清規を最初に作った百丈禅師は、それまでの戒律を禅宗教団に適合するように変えました。

    『禅苑清規』「亡僧葬儀法」について - つらつら日暮らし

    『禅苑清規』というのは、中国の禅宗寺院で用いられていた軌範の1つで、現存最古の「清規」であるとされる。元々清規は、唐の百丈懐海が初めて制定したとされているが、その『百丈清規』は久しく散逸し、宋の徽宗の頃(1100. 清規 清規の概要 ナビゲーションに移動検索に移動唐代中期に百丈懐海が制定したと言われ、内容はそれまでの戒律を基に、仏教教団としては異例の自給自足体制を確立させた禅宗教団に適合するような、主に集団生活を適正に維持するため... 『第三期 禅語傍訳全書』第3巻 「禅苑清規(Ⅰ)」 学術書 共著 四季社 2006年04月 10 訓註曹洞宗禅語録全書 学術書 共著 四季社 2004年07月 論文 No. 論文タイトル 雑誌名 巻(号) ページ 出版年月 1 「十六条戒の二重構造とその.

    典座教訓 - 現代精進料理研究会

    『禅苑清規』では、「六味(苦い、酸い、甘い、辛い、塩からい、淡い)が調和した味付けになっていず、三徳(あっさりふっくらしている、きれいで調っている、適切な調理がされている)も備わっていなければ、典座が修行僧に供養する 典座教訓 観音導利興聖宝林禅寺比丘道元撰 仏家に本より六知事あり、共に仏子たり、同じく仏事をなす。中に就いて典座の一職は、これ衆僧の弁食を掌る。禅苑清規に云く、衆僧を供養す。故に典座ありと。古より道心の師僧、発心の高士、充て来れし職なり。

    茶の湯の歴史

    『禅苑清規』は、現存する最古の清規で、唐の百丈懐海禅師(749~814)が大小乗の戒律を博約折衷して禅院の規矩を初めて定めた『百丈清規』を整理し、当時行なわれていた法式を添加したものといわれます。 『禅苑清規(ぜんおんしんぎ)』 中国の禅宗のお寺では、慈覚著『禅苑清規』に 「茶礼」という形で禅院における喫茶儀礼を伝えているそうです。 現存する最古の清規で、唐の百丈懐海が大小乗の戒律を博約折衷して、

    禅と浄土の接点 - 妙心寺

    まず、『勅修百丈清規」についてであるが、これは、唐代の百丈懐海「古清規」の精神にもとづきつつ、 後代の『禅苑清規」などを踏まえて作られた、中国禅宗史上もつとも完備された清規である。九章にわたつ 95 禅苑清規(中国の書籍で寺院における規則を書いた書物)に言う。 大乗仏教が説くところの「梵網経」に説いてある戒律は、十種類の重い戒律と四十八種類の比較的軽い戒律とが中心になっている。これらの戒律というものをよく読み、その意味に十分に通じて、戒律を保持する、戒律を犯さ.

    禅籍データベース:禅籍の部:清規:勅修百丈清規(IRIZ)

    もっとも完備された禅宗清規の書で、元の順帝の勅によって東陽徳煇が編集し、笑隠大訢が校正し、至元二年(1336)より至正三年(1343)の間に完成した。唐の百丈の「古清規」の精神に本づきつつ、後代の『禅苑清規』その他を総合し、新たに制定し直したもの。 発菩提心(7) (ほつぼだいしん) 禅苑清規(ゼンネン シンギ) 一百二十問に云(イハ)く、「菩提心を発悟(ホツゴ)せりや否や。 あきらかにしるべし、仏祖の学道、かならず菩提心を発悟するをさきとせりといふこと、これすなはち仏祖の常法なり。

    清規 - Wikipedia

    清規(しんぎ)は正式には清浄大海衆 規矩準縄(しょうじょうだいかいしゅう きくじゅんじょう)と言い、仏教の一宗派である禅宗の集団規則である。 唐代中期に百丈懐海が制定したと言われ、内容はそれまでの戒律を基に、仏教教団としては異例の自給自足体制を確立させた禅宗教団に適合. 中世禅林の法と組織 ||禅宗寺院法の基礎的考察|| はじめに 日本中世の禅宗寺院においては、様々な法が制定され、それ 枝愛真陀の研究によれば、清規類の中でも第一に『禅苑清規』、といった中国僧達も当然、中国禅林の規範を. 内容紹介 誰でも無料で気軽に利用できる近代的な図書館は、20世紀ごろ、欧米の図書館制度を参考にして誕生したといわれている。ところが、『万葉集』の時代、太宰府の書殿はすでに図書館として機能していた。 私設の図書館を作っていた聖徳太子が過ごした斑鳩宮の一室や、中国の経典を.

    永平寺の精進料理 – 典座ネット

    ちなみに、「三徳」や「六味」を道元禅師がはじめて説いたかのように書かれた記述も良く目にしますが、それもまた誤りで、道元禅師はすでに十二世紀に中国で編纂された『禅苑清規』の記述を『典座教訓』に引用しているのです。 には欠かせないものとして存在していたものでした 当時の中国禅林ではすでにfF.活規範として「禅 苑清規」が用いられ、その中に「茶礼」がありました。栄西ののちも、永平寺を開創した道元、大徳


    清規とは軌範のこと。『禅苑清規』は現存する最古の清規である。全10巻であり、宋の慈覚大師・長蘆宗賾(生没年不詳。雲門宗・長蘆応夫の法嗣。崇寧年間[1102~1105]に洪済禅院に住す)によって記された。崇寧2年(1103 上 屋 バス停. 清規(しんぎ)は正式には清浄大海衆 規矩準縄(しょうじょうだいかいしゅう きくじゅんじょう)と言い、仏教の一宗派である禅宗の集団規則である。 唐代中期に百丈懐海が制定したと言われ、内容はそれまでの戒律を基に、仏教教団としては異例の自給自足体制を確立させた禅宗教団に適合. 三 大 美術館 日本. 禅宗の清規の書としては、現存最古であり、百丈の古清規に則りながら、時代の推移に随い、広く諸方の叢林の現状に則して、新しく禅院の行事、制度等について述べ、受戒、上堂、監院、知客、化主等七十七項に分って説く。 禅苑清規(ぜんねんしんぎ)とは、禅宗の清規の書としては、現存最古の書です。 百丈の古 清規に則りながら、時代の推移に随い、広く諸方の叢林の現状に則して、新しく禅院の 行事、制度等についてなど …、巻八の「坐禅儀」と「亀. 禅苑清規 今回は禅苑清規に付いて書かせて頂きました。 禅苑清規とは 禅苑は禅寺を指し、清規とは規範を現します、宋の時代に作成され 全10巻から成る禅宗 の規範を定めたもので、禅僧の行履の諸職や 日常の行法などを記したものです。 …語録は,経論の訓詁や,体系の書とは異なる,一人一人の個性の記録である。さらに,祖師禅はインド伝来の戒律に代わって,清規(しんぎ)とよばれる新しい僧院の集団規則を生む。馬祖につぐ百丈懐海(ひやくじようえかい)の創意である。 なごみ こども 園. ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 - 百丈清規の用語解説 - 中国の禅院の規則。「はじょうしんぎ」とも読む。正式には『勅修百丈清規』といい,古清規ともいう。8巻。唐の百丈懐海が定めた。禅宗が,独立した寺院,制度,儀式を 『禅苑清規』というのは、中国の禅宗寺院で用いられていた軌範の1つで、現存最古の「清規」であるとされる。元々清規は、唐の百丈懐海が初めて制定したとされているが、その『百丈清規』は久しく散逸し、宋の徽宗の頃(1100. 『禅苑清規』は現存する最古の清規になります。全10巻であり、宋の長蘆宗賾(生没年不詳。雲門宗・長蘆応夫の法嗣。崇寧年間[1102~1105]に洪済禅院に住す)によって記されました。崇寧2年(1103)序刊となっています。 中国禅宗史の流れの中で成立し、禅宗叢林における生活の規定を内容とするテキストとして禅宗清規がある。本論文ではまず、先行研究において規範的立場から意義付けされてきた清規というテキストについて、宗教学的観点から捉え直しを行った。 佐々木 蔵 之 介 プライベート. 『禅苑清規』は、現存する最古の清規で、唐の百丈懐海禅師(749~814)が大小乗の戒律を博約折衷して禅院の規矩を初めて定めた『百丈清規』を整理し、当時行なわれていた法式を添加したものといわれます。